广东省汕头市金山中学2022-2023学年高三下学期校模语文试题+答案

广东省汕头市金山中学2023届高三年级校模
语文科试题
一、现代文阅读(35分)
(一）现代文阅读1（本颗共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
近来人工智能(A)续写经典小说，情节曲折却又倾有创意，在一些文化社区
和视频网站引发热议。一时间，人类作家能否保住饭碗再次成为讨论话题。
这种担忧并非文学创作领城所独有。在新闻业中，新闲算法程序或所谓的新闻
写作机馨人早已实现广泛应用。这些程序除了能撰写和发布新闻资讯外，还能基于
用户的新闻信息消费行为特征，对后续新闲主题进行智能化锦选和雅送，让新闻信
息分发更加准确有效。自动新阳写作软件“叙事科学”(Narrative Science)的
开发者甚至认为，术来此类人工智能软件还将逐渐转移到“新闻产业链的上
端”一解释性新闻。同样，在刷本写作、电影剪辑、音乐创作、艺术设计等超越
纯粹重复劳动，以人类独特的创造性为存在基础的领城，人工智能的介入程度也越
来越深。所有这一切，是否意味着人工智能终将取代人美，成为文化生产的主角？
不可否认，人工智能在不少方面确实比人类要高效得多，但若仅据此就得出人
类必将被其取代的结论，显然为时过早，无论人工智能多么接近人脑，共内在的局
限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。而这艳不只是量的差别，
更是质的差别。人工智能获得和人一样的自我意识，成为和人平起平坐的意识主体，
甚至反过来控制人类，这样的场景基本上只存在于科幻电影的虚构嗣桥中，
人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写，
但这并不意味着机器的“思考”过程就等同于人类的思维过程，更不意味着人工智
能算法机制生产出来的诗欧或新闲等文本产品，与人美生产出来的美似作品具有同
等的似造性或文化特征。其根本原四在于，人工智能技术始终无法突破符号操拉的
层次，也就无法出现具有心灵和主体观念的机器。它无法像人类那样具有自我意识，
从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。
尽常人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别，甚至随希技术的进步，它
可以对情绪、桥感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位，但人工智能
在对这些信息进行处理的过程中自身并不会产生和应的复杂桥绪和桥感反应。它始
终不会产生“自我”概念，对“自己”在做什么以及为什么要这么做进行解释，从
而赋予自身的存在一种意义和价值。而人类意识的独特之处则在于，人类不仅知道
自己在做什么，这样做的意义为何，而且对自身行为的意义进行阐释，将其与复杂
的情感和社会语境相结合，从而产生无穷的意义闲释的可能性，并在自我反思的过
程中对此前的意义体系选行修正，从而产生特定的观念语系和文化史。而这些都是
只能对信息的符号影式特征进行学习和分析的人工智能和机器人程序无法做到的。
与人类相比，人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪戎软性多实，
并识别不规则或异常数据信息的能力，依然无法理解人美表达中的细微之处，也无
法形成价值判断和道德使命感。而正是这些无法被量化的意义内涵，影响到人类选
行文化创作时独特的表现方式，可时也凸显了人类文化实践丰富的社会和政治意
义。
(搞编自黄典林《A|续写名著成振款，找们该为此忧虑吗》，有翻改)
村料二：
AI续写最近火了。A|续写的做事桥节让网友们直呼亚夷所思、脑洞大开。A
续写故事，只有你想不到，没有它写不了的，如蒲松龄的故事《狼》被！欧予了
不一样的现实意义，改变了画风。故事中的屠户最终还是赦狼吃掉，而这两只狼到
处兴风作浪，官府出动了三百官兵围刺，却被狼击败，全军覆没，直到后来猎人在
森林里发现，这两只狼已经寿终正寝，人们才彻底放下心来。看完故李有网友认为，
这高续写具有一定的现实意义，比原作多了儿分悬疑感。
其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。前儿年一度
流行的“A!写诗”，便曾滕足典论的日光。
A川写作能够代替人美创作吗？对此，南京师范大学出腹社副社长张鹏有自己
的看法：经典作品一定是做到连贯性的桥感茎现。当文学阅读已经变成文化消费，
在文化消费普及的衍况之下，人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品，但是
不能超越人类。因为作为经典，“一千个读者心中，有一千个哈姆菜特”，真正的
经典需要深度挖掘人性，并在不同的桥节中展示其细微变化。
主持人侯贞认为，卡来A!写作大有可能会取代网格“写手”，但真正有思想、
有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手。这就好比服装加工流水线上的操作
员会被智能机器人取代，而手工创作工匠却不会赦机器超越一样。
(选自“新浪网”《新闻评谈》，有副改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A,在以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度越来越深，意
味着人工智能终将取代人类。
B。人工智能内在的局限性，决定了它和人脑之间的差别是无法逾越的，这不是量
的嗟别，而是质的差别。
C.人工智能写作可能成为文化商品或文化产品，前提是文学阅读变成文化消费，
文化消费得以普及。
D.网络“写手”会有可能被紅写作取代，因为网络“写手”创作不出直正有思想、
有情感共知乌的文学作品。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A,人类的独特意识是那些只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的AI无法拥
有的。
B.人工智能始终不会产生“自我”概念，因而无法赋子自身的存在一种意义和价
值。
C,虽然无法突破符号操控的层次，但人工智能可以通过深度学习及语言生成技术
来创作。
D,主持人侯贞以手工创作工匠来比喻AI写作，从而论证人工智能无法超越和取代
人类。
3.下列各项中，可以作为论据来支挥材料一中心观点的一项是(3分)
A.微软机器人小冰创作了大量诗歌，由人挑选出其中139首诗汇编出版为诗集。
B.A虹可以在几秒内完成文章续写，并提供多个版本，在不同风格之间任意切换。
C.A虹在对网文进行大数据采集的基础上，通过符号学习，完成文句的联想组合。
D,网络写手直接复制A紅创作机器人生成的作品，并发表在网络小说网站上售卖。
4.在讨论人工智能是否会取代人类创造的问题上，材料一和材料二论述的重点
有什么不同？(4分)
5.根据材料闸述的观点，结合蒲松龄的原作，分析A虹续写的故事《狼的局限性。
《4分)
一屠晚归，担中内尽，止有刺骨。途中两狼，缀行甚远。屠祸，授以骨。一狼
得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大常，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其
下，弛把持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，回
似解，意暇甚。屠暴起，以刀号狼首，又数刀死之。方欲行，转视积薪后，一狼洞
其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。唇自后断其殿，亦毙之。乃悟
前狼假深，盖以诱敌。
狼亦點矣，而顷刻两毙，禽兽之变许儿何哉？止增笑耳。（莆松龄《狼》）
二)现代文阅读工本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成69题。
端午的阳光
熊红久
公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚
国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独湿”的诗句吟通给江边渔父的时侯，
就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留
个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了泪罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺
死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中
的。而那些“长太总以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹木
海”的诗句，留在了岸上，留纶了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属
地，而永远被世人铭记。一个普道的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内
涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的棕心。
节日的寿命当热要比人的寿命长久许多，所以，三间大天把自已的殿骨托付给
了这个日子。在结桌自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的
灵魂，犹如江面的瓢粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的
隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，共实
是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：
“蓝墨水的上游，是泪罗江。
以我们现在的视角来看，用一个诗人的喷落，唤醒了一种文化的城起，就像屈
大夫生木能拯救楚国，却用死成就了《离强》一样，怒然觉得，端午节其实更像是
包影粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐
心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶设取了糯米的移质，糯
米渗透着苇叶的清香，似知端午与屈子之间的浸荣，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚
辞”戎者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法纶战们讲述端午节的由来，
好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，战总会把病午节和甜香钻软的
糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枚问
的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早
已成为特神上抵挡限难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回