华大新高考联盟2022-2023学年高三4月教学质量测评（新教材）语文试题及答案

华大新高考联盟2023届高三4月教学质量测评
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本试题卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
★祝考试顺利★
注意事项：
1,答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
2,國答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如雾政动，用橡皮
蒸干净后，再选涂其他答囊标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试站束后，将本就卷和题卡-一并交回。
一、现代文阅读(35分)】
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层的觉醒与反抗精
种、“阶级”就念的引入到无产阶絨大众进入历史舞台，文化天平持铁地向“俗”领针。在毛泽东文艺思想中，
大众占有重要地位。毛泽东的《在廷安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和
一个如何为群众的问题”。这必然涉及拉俗之辩的衡量。历史证明，一个阶级嘱起之后，或迟戏半必然将本
阶线的意志投射于文化领域，能而转换为种种审美趣味，这个历史阶段的雅俗之牌显现出工农兵对于文化
领导权的逐渐掌控。当然，“阶级”是一个社会学概念，其分及兴袭，交替通常根据生产资科的占有程度：
雅俗之辩显现于文学或者艺术的各个门美内部，诸如文美、文体，语言风格、表演场所、流传范围，等等，
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。托洛茨基认为，无产阶飒不
可能造就自己的文化。在托洛茨基看来，无产阶级的主要楠力是与贵产阶额进行政治搏平：革命成功地取
得政权之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个挺暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。
短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。
托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判：同时，他尚来对新兴阶级“文化学徒期”内部能承
与超越的复杂机制进一步分析一一整俗之辩显示，新兴阶级的“俗”并未完全拒能依附于传统名义的“雅”，
而是包含了吸收、借鉴与畅弃。马克思曾经贤叹古希腊的艺术和史诗“就某方而说还是一种规范和高不可
及的范本”。“雅”所代表的那一部分传统文化慨不可能究整地复制、沿袭，也不可能因为暴风乘而式的阶絨
革命而销声匿迹。哪些内容通到历史橱栏的阻拦，哪些内容渗透到新兴阶越的文化，以压馆的形式或者开
效的姿态存在，多方面因素的博葬将会形成各种变数。
〔摘锅自南帆《论推俗之辩》)
材料二：
陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雄人，也就是
士大夫。这两句诗后来疑结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是
没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雕人和俗人
或俗人環雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气后来，
似乎程人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朔或者更后罢。
宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来的也很多。目录家将这种笔记归在“小说”项下，近代书店汇印
这些笔记，更直题为“笔记小说”，中国古代所谓“小说”，原是指记述杂事的趣味作品而宫的。陈寅格先生指
出古文运动的领导者韩念的《毛颗传》，是仿“传奇”而作。他们门下的“好难”“好易”两派，似乎原来也都是
在试险如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，
终于被人看做“诡”和“怪”而失散，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的努力而美定了古文的基
础。一以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那推答共赏的趋势。
宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说
话”，一语破的指出了这条路。梅是俞、苏东戴都是好手，而苏东坡更胜。据记栽梅和苏都说过“以俗为雅”
这句话，可是不大靠得住，黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”里郑重的提出“以俗为雅，以故为新”，说
是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”效在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共
赏”的路。
“雅俗共魔”是以雅为主的，从宋人的“以谷为雅”以及常语的“俗不伤推”，更可见出这种宾主之分。起
初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雕士不得不理会到甚至迁就着他们的梗味，可是这些俗士需要摆脱
的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的待统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少
变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉共
为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传航的确稍稍变了质，但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一
些，近得也不太多。
十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了前文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶
纸限从前的读书人不大一样，色语了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治着拆伙而走向民问。于是乎
有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术，这种文学和艺术却
并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众。于是乎有人指出这是新钟士也是新雅人的欧化，不管一般
人能够了解欣赏与否。他们提“大众语”适动。但是时机还没有成熟，站果不显著。抗战以来文有“通俗
化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分雅俗，还是“雅俗共置”的路，大众化却更进一
声要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。
(摘编自朱自清《论雅俗共赏》)
1,下列对材料相关内容的见解和分析，不正确的一项是(3分)
A.无产阶级据起后进入历史舞，其阶级意志将反映到文化领域并转换为相应的审美趣味。
B.托洛茨基认为无产阶级不可能有自己的文化，原因是无产阶级没有这方面的精力与时间。
C成语“雅俗共赏”的出现其有重要意义，它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋向
D.朱自清认为“雅俗共赏”中的“雅”“俗”有主有次，虽然“催、“俗”双方都在调整，在互相靠拢。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分》
A.两则材料都辩证地阐述了“雅“俗”的相互关系，但它们的侧重点明昆不同
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语文参考答案和评分标准
1.【答案C
【解析】A项，根据材料一中“一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转
换为种种审美趣味”的信息，再结合前文提到的“无产阶级进入历史文化舞台”可年，该项理解正确。B项，
根据材料一第二段“无产阶级不可能造就自己的文化“无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治博斗”
“短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化”可知，该项分析正确。C项，根据
材料二作者在第一段对“雅俗共赏”这一成语出现背景的解读，“雅俗共赏”侧重“赏”，“从语气看来，似乎雅
人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子”，体现了雅人的审美趋向，分析错误。D项，根据材料二第四段中
的信息，雅俗之间是有“这种宾主之分”的，该段末尾提到“但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一
些，近得也不太多”，但是雅俗之间一个是“迁就”，一个是“学习”，表明它们之间是在“相互靠找”，该项理解
正确。
2.【答案C
【解析】℃项，两派文学改革的目的是相同的，都是“似乎原来也都是在试验如何口语化”。A项，材料一主
要是通过批吸托洛茨基的错误观点，论证了新兴阶级文化对“雅”文化的扬弃；材料二则重点阐述了“雅俗
共赏”的产生及其演变，论证了“雅俗”发展的终极是“大众化”这一观点。B项，材料一分析了托洛茨基犯
错的原因，就是他没有对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析。D项，根据材料
二最后一段，“新时代给我们带米了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大
样，包括了更多的从民间来的分子”，可见知识阶级构成更复杂，再根据“白话正宗”“欧化的新艺术”“大众
语”“通俗化”到最终的“大众化”，可见该项理解正确。
3.【答案】D
【解析】D项，欧阳修认为词是“薄伎”，也就是说他认为词不是正统文学，难登大雅之堂，表明在他的心目中
词是俚俗的，不雅正”，可见出他的雅俗观念是“以雅为主的”，符合材料二第四段的观点。A项强调在学
习上要善于熔铸各家之长成就自己。B项强“俗”的重要，没有突出“雅”占主导地位。C项，白居易主张
文学通俗易懂，“为时“为事”而作，突出的是文学创作的实用性，偏向于通俗
4.【答案】①夺取政权，占有生产资料：②吸收，借鉴、扬弃传统“雅”文化：③将阶级的意志投射于文化领域，继
而转换为种种审美趣味：④掌握文化领导权并创造自己的文化。（每点1分，共4分，言之成理即可》
【解析】本题考查对材料相关内容的梳理概括能力。无产阶级要创造属于自己的文化，首先得走上历史舞
台，掌握生产资料，然后根据需要改造已有的传统文化，而要改造传统的文化还得先熟悉、了解传统文化
要借鉴吸收或者扬弃，从而在文学上掌握领导权，再将自己的意识形态隐人文学或艺术创作中。
5.【答案】①文学中雅，俗是相对的，不能截然分开的。俗可以向雅靠拢，雅可以迁就俗，但俗不伤雅。②雅俗
可以相互转化，前代的俗文学到后来会变成雅文学。（每点2分，共4分，意思对即可）
【解析】本题考查考生的探究能力。雅，俗本米就是相对而言的，在同一时代，它们之间相互吸收、借鉴、扬
弃，是交融在一起的。随着时间的推移，前代的俗文学会成为今天的雅文学
6.【答案】D
【解析】D项，“失去思想”错误，根据“可是事情总得两面说着，我不敢抬头也自有好处”表明“我”在这种情
况下还是能够发现“自我”的。A项，“我”看到猫城后“我心中形成了一句话：这个文明快要灭绝”，而“我”
的希望是“看清一个文明的底蕴，从而多得一些对人生的经验”。下文叙述了“我”在猫城见到的一些匪夷
所思的事情，正印证了“我“一眼看见猫城、时内心的想法。B项，猫城独特的建筑福发了读者的好奇心，
也让读者对这里“全是街”的原因进行了猜想。C项，猫城人对“石子”如此好奇，而且是群体性的好奇，作
者用短句表达出强烈的心理感受，分析正确。
7.【答案】B
【解析】B项，根据原文“大锅当然比我心中有准”可知，作为猫城人的大螺必然是了解猫城人的习性的，故
B项错误。A项，大飒的队伍行进的路线与“我”预想的并不一样，具有出人意料的效果。C项，猫站的人
对于被打并没有表现出愤怒，反而是“笑嘻嘻”的，表明他们对这已经习以为常了。D项，城里的猫人经溜
被打以至于头顶的毛都被打没了，但却没有任何人反抗，足以见出他们的麻木，具有词柬色彩。
8【答案】①失望，伤心。“我”刚看见猫城，心中马上产生了这个文明快要灭绝的念头。②疑感、惊诧。猫城
无所请街而，一列一眼看不到边的房屋，其余全是街；猫人都是横着走，任何事情都会引起他们的围观
③悲凉、怜悯。围观被打却不觉得可怜，麻木不仁到了可悲的地步。④不安，庆幸。“我”被猫城人指着的
时候觉得自己不是个有人格的东西，但最终还是看清了群下的“路”。（答对1点1分，2点3分，3点5分，
4点6分】
【解析】根据行文的先后顺序可梳理为：初到猫城一看到房屋与街道一与大蝎经过街道一被围观一最终到
达大螟的“家”。每一个过程都对“我”产生了强烈的冲击，让“我”的内心有所波动，将这些变化提炼概括出
来便是本题的答案，
9.【答案】①漫画式的夸张手法。本文运用夸张的手法，幽默葡精，讽喇了猫城人喜欢围观、麻木、畏根政客的
劣根性。②幽默讽刺的语言特点。如“渐渐改成横着走，一拥一拥”“人们并不诚少参观的热诚，虽是闪开
了路，可依旧笑嘻嘻的，看着笑嘻嘻的”，语言风趣幽默其包含深刻的意蕴。③其有科色彩，高意深刻。
作者借猫站影射当时中国的社会现状，以猫站人影射国人面对内忧外患，依旧自私自利、愚昧无知，不思进
取，启人深思。〔每点2分，共6分，其他答案如隐喻、象征，言之成理，可酌情给分。)
【解析】本题是探究性试题，考查考生对小说主题的理解能力，要结合小说内容以及“注”，题干的提示信息，
将“注”中的“九一八”事变以及题干中的“将近没落的社会”这些信息联系起来作答
10.【答案】DKN(每处1分)
【解析】本句有明显的断句标志词“则”“然后”；另一处需要断句的地方可从对称的短语结构来判断，“跨两
汉”“轶三代”都是动宾结构。
11.【答案】B
【解析】“意瑕甚”的“暇”，形容词，意为“悠闲、从容”。
12.【答案C
【解析】都感到非常满意”“理解错误。原文是“至于论量人物，直道而言，联比任使之，多称联意”，意思是
说“至于评论人物，能秉公直言，我接连任用他所推荐的人，多数都能合我的心意”。
13.【答案】(1我本性刚烈，如碰到挫折，恐怕承受不起忧愤之情，从而导致疾病甚至有死亡的危险。(“抑挫”
“不胜”“毙”各1分，大意1分)
(2)每看到古代的贤臣辅助回家，忠义的臣子以死为国效命，我何尝不想与他们，框见，然而只能掩卷叹息！
(“览”“徇、“废书”各1分，大意1分)
14.【答案】①任用贤能：②要广泛地征求百姓的意见：③不要有忌讳：①远离小人：⑤不斤斤计较于文牍细节，
不受制于世俗之见：⑤不挑别人篚小毛病。（每点1分，任答3点即可得3分）
【参考译文】
文本一：
贞观四年，（唐太宗）对侍臣说：”我听说，京城的百姓在为父母服丧期间，竟然有人相信巫书的话，逢辰日
那天不哭，以此来湖鎚别人的哀悼慰问，拘泥于禁忌而不能悲伤，这是伤风败俗、违膏人情事理的做法。应该
命令各州县，让他们教导百姓，一律按照相关礼仪法典的规定去做.”
贞观六年，唐太宗加封左光禄大夫陈款达为礼部尚书，对他跳：“武德年间，你曾向太上皇直言进谏，中明
我有打败敌人平定磴土的功劳，不可以罢免我。我本性刚烈，如瑾到挫新，感怕承受不越忧愤之情，从而导致