宁夏回族自治区银川市2022-2023学年高三下学期学科教学质量检测（一模）语文试题+答案

银川市2023年普通高中学科教学质量检测
语文
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答
题卡一并交回。
注意事项：
1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上
的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2,选择题答案使用阳铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答素的标号；
非选择题答案使用即.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3,考生必须按照题号在答题卡各题号相对应的答题区域（黑色线框）内作答，写在草
稿纸上、超出答题区域或非题号对应的答题区域的答案一律无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读(36分)》
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题
面对蒸蒸日上的伟大时代，面对气势磅的现代化实践，面对异彩纷呈的小康生活，新
时代文学工作者要以更为深邃的视野、更为博大的胸怀、更为自信的态度破题解题，善于从
中汲取题材、主题、情节、语言、诗情、画意的营养，催生更多传世之作、扛鼎之作，以文
栽道、以文化人，为展现可信、可爱、可敬的中国形象作出文学贡献。
紧扣“可信”，讲好中国故事。“可信”来自直实。第一方面是“故事的真实”。中国
故事、中国方案最独到之处就在于中国特色、中国道路。新时代文学讲好中国故事，就要善
于讲好恢宏大气的国家故事、丰富多彩的百姓故事，以大视野、多角度呈现中国的发展与进
步。第二方面贝侧是“艺术的直实”。新时代文学要善于把中国道路、中国理念、中国价值转
化为精彩的中国故事、丰满的艺术形象，讲出中国文化的使命担当和价值先导，讲好中国文
化的丰富多彩、和而不同的包容理念，把中国智慧与世界无私分享，在独特的审美创造中形
成独特的中国风范、中国流派，不断标注新时代文学水平的新高度。
紧扣“可爱”，构建中国话语和叙事体系。“可爱”来自美善。中华民族在几千年历史
中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂、中国最深厚的文化软实力，其蕴
含的思想观念、人文精神、道德规范，从天下为公、世界大同，到自强不息、厚德载物，再
到仁者爱人、以德立人，不仅是中国人思想和精神的内核，也对解决当代人类面临的难题具
有重要启示意义。优秀的文学作品往往是民族的心灵史，能让远隔万水千山、身处天涯海角
的人们从字里行间读懂一个民族、领悟一种文化，新时代文学注重将民族性与时代性相隔融合，
这个饲养院永远地告别，重新回到更好的环境中去念书。
他直接去找他的明友金俊武。俊武听他说了自己的打算，也很兴奋，立刻表示他将全力
支持他办这件大事。两个人同时还商定，他们也成立一个会，叫“建校委员会”，由少安任
会长，俊武任副会长。少安表示，他准备掌出一万五千元。如果剩余下钱，还可以建立“奖
学金”什么的。
当天晚饭后，少安也神秘地把父亲叫到院子里，给他说了他的打算。
玉厚老汉嘴一张，结果连什么也没说出来。他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都
不愿出，却享这么一大笔钱修震坏的那个破学校！
出乎少安意料的是，平时勤俭的秀莲却特别痛快地支持他搞这件事。事情由生病的妻子
最后画了“圈”，就算敲定了。
当天夜晚享灯时分，少安一个人爬上了庙坪山。他蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着
月光朦胧的双水村·此刻，他一下子想起了许许多多的事。从少年时期的生活，一直
想到了现在。噢，他已经在这块土地上生话了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。
往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋
算的是怎样才不至于佛死，如今却有可能掌出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点
儿事了。当然，比起一些千大事的人来说这实在算不了什么，可这是他孙少安呀·
月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静，村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱看那支永
不疲倦的歌。
几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。于是，双水村出现了“今
古奇观”：两个民间阻织以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以刘王升、金光亮为首的
“建庙会”。叫人哭笑不得的是，许多人竞对这两个“会”同时都抱支持的态度。
(摘编自路遥《平凡的世界》有删改)
文本二：
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如
在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在
人家眼中看着长大的，在孩子跟里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，
没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起
生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前
者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者
是法理社会。
(节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》
7.下列树文本一相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，理解不当的一项是(3分)】
A.孙少安是个有文化的人，本质上又不属那种安于现状的人，这为下文他决定重建
学校作了铺垫。
B.小说中以孙少安为代表的失进农民意识到教育的重要性，于是投资动教育，致力
建设新农村。
C.作者认为以刘玉升为代表的一部吩农民也有对未来的美好期待，他们希望通过建
庙来奇托自己的美好愿望。
D.小说以孙少安目睹双水村小学的破旧，捐款重建双水村小学为线索，重点描写孙
少安的心理变化。
8。文中的画线句与朱自清《荷塘月色》中的向子“月光如流水一般，静静地泻在这
一片叶子和花上，薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼看
轻纱的梦”都提到了“月”与“梦”，但两者的作用有所不同，请结合文本试做分析。(6
分)
9.双水村出现了两个民间组织以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以刘玉升、
金光亮为首的“建庙会”，请你用文本二的理论来分析，他们是“有机的团结”呢，还是
“机械的团结”呢？(6分)
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
孔子曰：“德不孤，必有邻”。夫施德者贵不德，受恩者尚必报，是故臣劳勤以为君，
而不求其赏，君持施以枚下，而无所德。
平原君既归赵，楚使春申君将兵救赵，魏信陵君亦桥夺晋鄙军往救赵。未至，秦急围邮
郸，邯郸急且降，平原君患之。邯郸传舍吏子李谈谓平原君日：“君不忧赵亡乎？”平原君
曰：“赵亡即胜为虏，何为不忧？”李谈日：“邯郸之民，炊骨易子而食之，可谓至困。而
君之后宫以百数，妇妾荷绮毂，厨余粱肉。而民褐衣不完，糟糠不厌。民困兵尽，或剡木为
矛载，而君之器物钟自若。若使秦破赵，君安得有此？使赵得全，君何患无有？君诚能令
夫人以下，编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易得耳。”
于是平原君如其计，得敢死之士三千人。因从李谈赴秦军，秦军为之却三十里，亦会楚、魏
救至，秦军遂罢。邯郸复存。李谈战死，封其父为李侯。
赵宣孟将上之终，见翻桑下有卧饿人不能动，宣孟止车为之下，飨自含而铺之。饿人再
咽而能食，宣孟问：“尔何为饥若此？”对日：“臣居于终，归而粮绝，羞行乞而僧自致，
以故至若此。”宣孟与之壶维，脯二朐，再拜顿首受之，不敢食。问其故，对日：“向者食
之而美，臣有老母，将以贡之。”宣孟曰：“子斯食之，吾更与汝。”乃复为之箪食，以脯
二束与钱百，去之绛。居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒。宣孟知
之，中饮而出，灵公命房中士疾追杀之。一人追疾，既及宣孟，向宣孟之面曰：“今固是君
邪！请为君反，死。”宣孟日：“子名为谁？”及是且对曰：“何以名为？臣是夫桑下之饿