辽宁省丹东市2022-2023学年高三下学期总复习质量测试（一）语文试题+答案

丹东市2023届高三总复习质量测试（一)
语文
总分150分时间150分钟
命题：朱俊蜂傅昕
刘杨（四中）徐椰徐跳挥
审校：谢虹杨瓣娄连君于祥刘伟王英芳
一、
现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一
长期浸润在山水之间的人，会将山水内化于人的自然本性。山水的内在精神没有具体
形状，却显现于外形之中。人们通过观看山水的“形”而达其“神”，人的精神超脱于外
物，便可领悟至高天理。高山顶峰的光辉鉤丽与幽谷的晦暗混沌形成一种张力，山水景豪
在两机之向的无很变化会给人带来无穷的兴发，不所催促人回到事物和生命的本源。人沉
浸在山水天地间国观看到本源和秩序之美而产生精神的充盈和愉悦，从而超越单词乏味的
世俗生活。重新获得物幼生机的生命动力。山水之美、澄明、温润、秀丽、峰回路转、曲
径通曲等等都稳含着天道、人道，人与山水的一次次相通促使人的精种不断澈开，最后窥
见其超越性的层而。静观山水、临墓山水，可让人获得生命的智慧，忘我而自足。
山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水
文明强调天人合一，宇宙一城邦一个人的内在统一。山水文明更侧重从山水自然静观
宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。山水自然
与人文的融合，有益于个人失意的排遣，心智的抒发，生活的隐忍和激发。中国国林作为
对真实山水的模仿，便是尝试将山水自然内化于人的精神，使之变成人的家因的一部分。
因林中有各种岩石、草木、流水，由直、明精、虚实结合，构造精巧、风格独特，试图将
远人山水的特质移植到人的身边，使“自然”与“技艺”融为一体。
自然山水能把人的精种视域重新打开，使人种游其间。在这个过度娱乐化的年代，山
水自然可作为人精神失序的一种调适。现代商业生活已将锋放贪欲合理化，人的欲望的全
面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃
至非法欲望的满足。人们不时重返自然山水，可以通过山水的滋养、浸润，使自己复原如
初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来：在真实山水中不断陶臻，人能恢
复自然的苦乐感，形成良好的可性。
(摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》)
材料二
纵规世界文学、艺术的发展历史，我们发现一个突出现象，那就是作为中国艺术美的
主要创造者一文人士大夫。较之于其它任何民族、任何文化群体的人更易于游乐山水、
寄情山水、稳逸山水，因而山水自然世界对于中国文学艺术和美学传统的重要意义就显得
比其它国家更为突出。这一特点的形成，在很大程度上起于中目文化背景下知识分子的生
活空问和价值取向。大致说来，“达则兼济天下，穷则独善其身”，几乎概括了中国古代士
人全部的生活内家和价值取向。达则进。入仕，在政治上一展抱负：穷则退，归隐，在自
然山水中徜祥适性。因此，隐逸便成了中国知识分子在进与退、仕与稳两者之间进行痛苦
选择的结果。由于深受老庄自然哲学的彩响，从汉季开始，隐遮总是与雅好山水、玩物审
美结伴而行。这样一来，构成中国古代文人全部生存空间和生活内家的进与退、仕与隐
就越来越明显地表现在“朝市”与“山林”这两个积淀着深厚文化心理内客的地带上了！
那么，作为文人全部生存空问和生活内容的重要部分一山水隐逸，与文学审美活动
又有什么关联呢？这得从中目文人的“自我表现意识”入手。古代中国的知识分子固然在
生活内客上有“独善其身”、稳逸山水的一面，但强烈的自我表现意识却是贯串其一生的，
所谓“君子疾没世而名不称”也，既然政治上不能大行其道、兼济天下，那就退而求其次，
以文学创作等精神生产的形式来表现自己的存在价值。“立功”之路受阻，就“立言”以
求不朽。对这一中国文人的“自我表现意识”，司马迁以“发愤著书”这个对后来文学批
评产生了重大影响的理论观点进行了概括：在政治事功上“终不可用”，便“退论书策以
舒其愤，思垂空文以自见。”对此，章学诚的说法更为简明：“贤者不得志于时，发愤著书
以自表现也。”
既然“发愤著书”源于文人士大夫的“不得志于时”，而山水之好，正如钱钟书所言，
“初不尽出于逸兴野趣、远致闲情，而为不得已之慰藉。达官失意、宦士失职，乃侣幽子
胜赏，聊用乱思遗老，遂开风气耳。”由于有此共同的心理基础，那种“发愤著书”式的
自我表现意识到了魏晋以后，便越来越多地与隐逸山术活动合流了。这一合流，使隐逸山
水这一士人生活的重要内客与文学艺术活动结成了深厚的烟壕，
(摘编自刘绍瑾《山水文化与中国美学传统》)
1,下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是(3分)
A.山水的外形寄寓着它的内在精神。与山水相处日久的人，会在内心接受山水的影响，
将其转化为人的自然本性。
B,关注人的精神世界是山水文明的重要内容，这种文明力图调和社会与个人的关系。这
离不开山水对人的滋养
C.中国文学艺术和美学传统比其它国家更为热衷于表现山水自然世界，这主要是得力于
文人士大夫这个群体。
D.从汉末开始，文人入世还是出世，日益明显地表现在“朝市”与“山林”这两个有着
深厚文化心理内容的地带。
2,根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分》
A.材料一论述山水对人精神世界的影响，材料二阐释山水与中国美学传统的关系。两则
材料当中“山水”这一概念内涵不同。
B,如今，有些人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足，这与现代商业生活将释放贪欲
合理化及欲望的全面释放有很大关系。
C.“穷则独善其身”是中国古代士人生活内容和价值取向的一部分：隐逸于自然山水并能
俏徉适性，是中国知识分子选释的结果。
D.按照钱钟书先生的理解，人们对山水的喜爱并不完全出自于个人的兴趣与情致。仕途
失意时，文人士大夫常借山水聊以慰精。
3.下列选项，最能证明材料一观点的一项是(3分)
A,在庐山景区的放映厅里，常年循环放映电能《庐山恋》，这部故事片，被评为改革开放
40周年优秀爱情电影.
B,徐霞客一生志在四方，足迹递布祖国大半河山，经30年考察撰写了60万字的地理名
著《徐霞客游记》。
C,北宋画家文同为了画好竹子，常年不断地在竹林里头钻来钻去，全神贯注地观察竹子
的变化，做到了胸有成竹
D。静峙万载的群山，日夜东流的大江…赤壁山水，让苏轼卸落了心灵的沉重，获得了
回归生命木源的平和与安然。
4.“山水”对中国人具有哪些重要意义？请结合上述两侧材料简要凝括。〔4分)
5,“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”，请结合李白的诗作《独坐敬
亭山》，分析山水隐逸与文学审美活动有着怎样的关联？(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6一9题。
文本一
压岁钱
郑振择
家里的几个小孩子，老早就盼望着大年夜的到来了。他们很早的就预算着新年数日间
的计划。
小妹最活泼，两颊如苹果般的红润，大哥一回家便不自禁的要去抱她，连连的亲地。
地常拍着两手，咕嘟着可爱的嘴，报娇似的说道：“姊姊，大年夜怎么还不来？”三妹
年一年的长大了，不觉已是一个州娜动人的女廊了，使应道：“不要性急！今天是十六，
还有两个礼拜就是大年夜了。”
说到大年夜，那真是儿童们最快乐的一夜。他们见到许多激动而有趣的事与物，他们
国着火推，薇了花面具跳舞，他们有压岁钱，这些阀可以给他们自由花用。一切都是有味
的，都是蕴蓄无穷的乐趣的。
近二十时，家里开始忙乱起来了，杀鱼杀鸡鸭，有的用盐腌，有的浸在酱油中，都觉
得是平常所未有过的。隔了几天，瓦檐前已往起许多腊货来了。家里个个人都忙着，二妹
三妹也去帮忙，只有小妹小弟和倍倍旁观，有时带着论异的神情望着，有时不休的问着，
问得大人们也都讨厌起来：
地板窗户都楷洗过了，持上也加了红锻垫子，枭前围了红般国布，钢的锡的烛台都用
瓦灰擦得干干净挣：这是张妈、李妈、来喜们的成绩，母亲泡曾亲自动手过。
大年夜一天天近了，孩子们一天天的益发高兴越来。二十九日，厨房里灯火点得亮亮
的，厨子和李妈忙得没有一刻空闲，他们在蒸来粉败年糕。厨子拿了热气腾腾的大推的糕
因，在石白中春握：孩子们见他执了大石捶，一下一下，很吃力的春着，觉得他的气力真
是不可思议的大。春完了，三妹首先问他要一点糕团来，格做好些有趣的东西，人呀，兔
呀，猴子呀，她都会做。小妹，小弟学样，也去问厨子要糕团。
“你们包要做什么？又不会做东西，”他故意的填真道。
小弟哭丧着脸，如受了重大打击似的，一声不响的站着，小妹抑生气了。“三姊有，