河南省平顶山市安阳市2022-2023学年高三下学期二模语文试题无答案

普高联考2022一2023学年高三测评（四）
语
文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用樟皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写
在本试卷上无效。
3,考试结来后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
在以口耳相传为主要知识传递方式的年代，作品无疑会产生大量源于声音和记忆的异
文，郑玄日：“受之者非一邦之人，人用其乡，同言异字，同字异言，于兹遂生矣。”声音和文字
的不同匹配而呈现出的不同的文宇组合形式，造成了古文献特别是《诗经》中存在大量异字
异言的现象。在西汉以前的（诗经》的流传中，书写抄录和口头讽酒两种流传方式并行存在。
我们当然不必纠结《诗经》流传中的书写和口头问题，而应从传世文献所提供的证据里去发
现和了解传播方式与文本之间的互动关系。
目前可见最早的《诗经》实物书籍是安大简《诗经》，它很可能是一部被抄写并阅读过的
书。如果我们将安大简《诗经》还原成声音，它就是一个和《毛诗》极为接近的文本，但其文宇
却与《毛诗》有很大不同。据柯马丁统计，战国秦汉时代《诗经》不同写本之问的异文占到近
40%。这些异文中，音声异文所占的比例最高，这说明在战国秦汉时代《诗经》的流传中，口
传师说占有很重要的地位。鉴于汉以前各写本之间的文字差异很大，作为经典的《诗经》，主
要指那个以听觉文本形态而存在的《诗经》。
清代学者杰出的考据工作，可以帮助我们探索书面语言与口头语言的互动关系。我们
从文本变迁的角度来观察顾炎武、钱大昕作品中所举文例会发现，《毛传》所面对的经文与今
本《毛诗》存在差异，如《王风·泰离》中的“中心遥遥”，《毛传》所释经文三处均作“忧心遥
遥”。当然，今本文字的不同存在两种可能性：其一，西汉时代，《毛诗》经文与传文所释，本有
不同；其二，在汉代以后的流传中，经文文字有所变化，传文却未被改动，因此造成了异文。
安大简《诗经》长49厘米、宽0.5厘米、厚度以毫米计，这种竹简必须要放在书案上抄
写，但是其尺幅超过了大多书案的宽度，不论是抄写还是放置，都应该有特殊的器具。日常
书写用的简牍长一尺，诏书一尺一寸，而五经和律则是二尺四寸等。据富谷至的研究，议文
帝之前的简牍长度平均30厘米，书写材料长度的最终确定，取决于其作为书写蝶介的便捷程
度、书写的字数等功能性需求。同样内容的什书的长度并不统一，战国竹简的长度并非由其
内容决定，那时应该没有相关书册制度的约束。这么长的竹简并不适合手持阅读，古人较现
代人略矮，且席地而坐，若将其持在手中，简文很难被其视野完整覆盖，几的尺寸和形制也并
不允许平铺简书于其上。所以从尺寸上看，安大简《诗经》似乎不是为了日常阅读而制作的，
值得注意的是诏书的长度与长简书高度一致。汉简中多见扁书一词，意乃悬挂之册，即将诏
会简挂在墙上，百姓需要“听受”。
《史记：吕不韦列传》记载吕不声使其们客著《侣氏春秋》后，“布咸阳市门，悬千金其
所谓“布成阳市门”，应该就是挂简书于壁。谚日：“《韩诗》《郑易》挂着壁。”此谚语中的
日：“汝今岁不第，来科必为状元，试作来科状元赋。”先生悬笔立就。诸老惊曰：“天才！天
才！”退有忌者曰：“此子取上第，目中无我草矣。”及丙辰会试，果为总者所抑。同舍有以不第
为肚者，先生慰之日：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”识者服之。致仕方伯魏潮平
时以雄才自放，与先生登龙山，对弈联诗，有佳向辄为先生得之。乃谢曰：“老夫当递数舍。”
十年丁已，先生二十六岁，是年先生学兵法。当时边报甚急，朝廷粮举将才，莫不遑莲。先生
念式举之设，仅得骑射搏击之士，而不能收韬略统取之才。于是留情武事，凡兵家秘书，莫不
精究。每遥宾宴，尝聚果核列阵势为戏。十有二年己未，先生二十八岁，是年春会试，举南窗
第二人，观政工部。十有八年乙丑，先生三十四岁，是年先生门人始进。学者溺于词章记诵
不复知有身心之学。先生首侣言之，使人先立必为圣人之志。闻者渐觉兴起，有愿执贽及门
者。至是专志授徒讲学。然师友之道久废，咸目以为立异好名，惟甘泉湛先生若水时为翰林
底吉士，一见定交，共以侣明圣学为事。正德四年己已，先生三十八岁，提学副使席书聘主贵
阳书院。是年先生始论知行合一。始席元山书提督学政问朱陆同异之辩先生不语来陆之学
而告之以共所悟书怀疑而去明日复来举知行本体证之《玉经》诸子浙有省
往复数四，然然
大悟，遂与毛宪副修苹书院，身率贵阳诸生，以所事师礼事之。
(节选自钱德洪《王阳明年谱》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)》
A.始席元山书提督学政/问朱陆同异之辨先生/不语朱陆之学/而告之以其所悟/书怀疑
而去/明日复来举知行本体/证之《五经》诸子/渐有省
B.始席元山书提督学政/问朱陆同异之辨/先生不语朱陆之学/而告之以其所悟/书怀疑
而去/明日复来举知行本体/证之《五经》诸子/渐有省
C.始席元山书提督学政/问朱陆同异之辨先生/不语朱陆之学/而告之以其所悟/书怀疑
而去/明日复来/举知行本体证之《五经》诸子/渐有省/
D.始席元山书提督学政/问朱陆同异之辨/先生不语朱陆之学/而告之以其所悟/书怀疑
而去/明日复来/举知行本体证之《五经》诸子/渐有省
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)》
A.“先生悬笔立就”与“连辟公府不就”(《苏武传》)两句中的“就”字含义不同。
B.“莫不逢遽”与“胡为乎避遑欲何之”(《归去来兮辞》)两句中的“遑”字含义不同。
C.“南宫”即会试，由礼部主持，又称“春闱”，“举南宫第二人”，意思是会试考中第二名。
D.“以所事师礼事之”与“安能摧眉折腰事权贵”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“事”字
含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.有些人以不能考取功名为耻辱，而王阳明却以因没考取功名而伤心难过的表现为耻
辱，可见其思维独特，见解确实非同寻常。
B.边境危急，朝廷竞无可用之人，即便临时武考，也很难立刻选出有谋略有能力的人才，
王阳明于是忧虑不已，开始关注军事，并进行排兵布阵的演习。
C.由于当时求学的人大多沉溺于文辞记诵，王阳明第一个倡导修养身心的学说，让人先
树立一定成为圣人的志向，渐渐地，有人开始拜于他的门下。
D.由于从师交友之道废弛太久，很多人都认为王阳明是故意设立不同学说来博取名头，
只有湛甘泉先生懂得他的良苦用心，二人决定共同倡导圣学。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)】
(1)弘治五年壬子，先生二十一岁。明年春，会试下第，缙绅知者成来慰谕。(5分)
2)致仕方伯魏瀚平时以雄才自数，与先生登龙山，对葬联诗，有佳句辄为先生得之。(5
(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分】
阅读下面这首宋诗，完成14~15题。
偶成二首（其二）邓肃①
梦破南窗袅水沉，卧看素壁挂瑶琴。
丝丝细雨晚姻合，阁阁鸣蛙蔓草深。
但得瓮边眠吏部2，不妨胯下辱淮阴。
何时楼上登睛景，一醉聊舒万里心。
【注①邓肃：宋徽宗宣和年间，东南各地贡花石纲，他曾赋诗指责守令“搜求扰民”，因而
被斥，此诗作于其被黜家居之后。②凳边眠吏部：典出《晋书·毕卓传》，毕卓，晋代新慕人：
大兴末为吏部郎，性嗜酒，邻宅酒熟，卓至其瓮间盗饮，为掌酒者所缚，明晨祝之乃毕吏部，即
解缚与主人共饮瓮侧。后世多将其用为嗜酒的代称。
14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分)》
A.首联写梦醒之后，窗边沉香袅袅，诗人看到墙上的瑶琴，顿生久未抚琴、知音难觅之感。
B.额联由室内转至室外，细雨、暮烟、鸣蛙、蔓草等意象构成了一幅迷离的黄昏雨景图。
C.尾联一语双关，暗示时局动荡不安，诗人希望天气放晴，并想象放晴后舒心畅饮的
场景。
D.全诗大开大合，随目光所至以写景，由思维驰骋而言志，通篇透出通达狂放的人生
态度。
15.“拗折”就是结构上转折，往往体现为由物及人、由景及情、由事及理的思路转换。本诗结
构安排不落俗套，尤其五、六句的“拗折”，颇有新意，请结合全诗加以分析。(6分)】
(三)名句名篇默写（本题共1小题，6分】
16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以美女来衬托英雄，侧面写周瑜志得意满、年轻有为的
两句是“
(2)白居易的《琵琶行》中，作者用比喻的手法形象地写出琴声的清脆和轻重交织，同时又
突出乐曲节奏感极强的两句是“
(3)孟子《鱼我所欲也》中的“
”两句，先假设人们最想
要的是生命，然后以反问的方式得出结论：凡是可以求生的方式就都可以采用了。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题，7分】
阅读下面的文字，完成17~18题。
人的一生总要怕点什么，这就是中国古代说的“相克”，金木水火土都有怕的东西。要是
相克，也就没有了相生，宇宙不就乱了套？
人生的发展，一是因为爱好，一是因为惧怕。前者，比如绘画，它并没有更实际的用途，
只是使我们①。那些更实用的发明创造，基本上都源于“怕”。因为害怕冷，人们发明
衣服、房屋、火炉：因为害怕热，人们发明了扇子、草帽、空调：因为害怕走路，人们发明了汽
火车、飞机：因为害怕病痛，人们发明了中药、西药、X光、B超：因为害怕地球的孤独，人们
茫茫宇宙进行探索；因为害怕自身的衰退，人们不断高杨精神的旗帜…害怕，实在是人
进步的“助产婆”。今后谁知道因了害怕，人类还将诞育多少温馨的婴儿，人类还将补充多
伟大的发明！
我们每个人的心里都有一个害怕的场。这个场不要太大，那会使我们②_，就太委屈
自己的岁月。这个场，也不可太小，太小了就容易人在边缘，演出不该上演的节目。它需
大也不小，够我们圆的想象，够我们度过无悔的人生。