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河南省平顶山市安阳市2022-2023学年高三下学期二模语文试题无答案

河南省平顶山市安阳市2022-2023学年高三下学期二模语文试题无答案 pdf
普高联考2022一2023学年高三测评(四)语文,高三语文 高三 高中学段,河南省平顶山市安阳市2022-2023学年高三下学期二模语文试题无答案.pdf文档下载。讽酒两种流传方式并行存在。我们当然不,诗》存在差异,如《王普高联考2022一2023学年高三测评(四)语文注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用樟皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。3,考试结来后,将本试
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河南省平顶山市安阳市2022-2023学年高三下学期二模语文试题无答案

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文本内容:
普高联考2022一2023学年高三测评(四)
语
文
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动,用樟皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写
在本试卷上无效。
3,考试结来后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
在以口耳相传为主要知识传递方式的年代,作品无疑会产生大量源于声音和记忆的异
文,郑玄日:“受之者非一邦之人,人用其乡,同言异字,同字异言,于兹遂生矣。”声音和文字
的不同匹配而呈现出的不同的文宇组合形式,造成了古文献特别是《诗经》中存在大量异字
异言的现象。在西汉以前的(诗经》的流传中,书写抄录和口头讽酒两种流传方式并行存在。
我们当然不必纠结《诗经》流传中的书写和口头问题,而应从传世文献所提供的证据里去发
现和了解传播方式与文本之间的互动关系。
目前可见最早的《诗经》实物书籍是安大简《诗经》,它很可能是一部被抄写并阅读过的
书。如果我们将安大简《诗经》还原成声音,它就是一个和《毛诗》极为接近的文本,但其文宇
却与《毛诗》有很大不同。据柯马丁统计,战国秦汉时代《诗经》不同写本之问的异文占到近
40%。这些异文中,音声异文所占的比例最高,这说明在战国秦汉时代《诗经》的流传中,口
传师说占有很重要的地位。鉴于汉以前各写本之间的文字差异很大,作为经典的《诗经》,主
要指那个以听觉文本形态而存在的《诗经》。
清代学者杰出的考据工作,可以帮助我们探索书面语言与口头语言的互动关系。我们
从文本变迁的角度来观察顾炎武、钱大昕作品中所举文例会发现,《毛传》所面对的经文与今
本《毛诗》存在差异,如《王风·泰离》中的“中心遥遥”,《毛传》所释经文三处均作“忧心遥
遥”。当然,今本文字的不同存在两种可能性:其一,西汉时代,《毛诗》经文与传文所释,本有
不同;其二,在汉代以后的流传中,经文文字有所变化,传文却未被改动,因此造成了异文。
安大简《诗经》长49厘米、宽0.5厘米、厚度以毫米计,这种竹简必须要放在书案上抄
写,但是其尺幅超过了大多书案的宽度,不论是抄写还是放置,都应该有特殊的器具。日常
书写用的简牍长一尺,诏书一尺一寸,而五经和律则是二尺四寸等。据富谷至的研究,议文
帝之前的简牍长度平均30厘米,书写材料长度的最终确定,取决于其作为书写蝶介的便捷程
度、书写的字数等功能性需求。同样内容的什书的长度并不统一,战国竹简的长度并非由其
内容决定,那时应该没有相关书册制度的约束。这么长的竹简并不适合手持阅读,古人较现
代人略矮,且席地而坐,若将其持在手中,简文很难被其视野完整覆盖,几的尺寸和形制也并
不允许平铺简书于其上。所以从尺寸上看,安大简《诗经》似乎不是为了日常阅读而制作的,
值得注意的是诏书的长度与长简书高度一致。汉简中多见扁书一词,意乃悬挂之册,即将诏
会简挂在墙上,百姓需要“听受”。
《史记:吕不韦列传》记载吕不声使其们客著《侣氏春秋》后,“布咸阳市门,悬千金其
所谓“布成阳市门”,应该就是挂简书于壁。谚日:“《韩诗》《郑易》挂着壁。”此谚语中的
日:“汝今岁不第,来科必为状元,试作来科状元赋。”先生悬笔立就。诸老惊曰:“天才!天
才!”退有忌者曰:“此子取上第,目中无我草矣。”及丙辰会试,果为总者所抑。同舍有以不第
为肚者,先生慰之日:“世以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。”识者服之。致仕方伯魏潮平
时以雄才自放,与先生登龙山,对弈联诗,有佳向辄为先生得之。乃谢曰:“老夫当递数舍。”
十年丁已,先生二十六岁,是年先生学兵法。当时边报甚急,朝廷粮举将才,莫不遑莲。先生
念式举之设,仅得骑射搏击之士,而不能收韬略统取之才。于是留情武事,凡兵家秘书,莫不
精究。每遥宾宴,尝聚果核列阵势为戏。十有二年己未,先生二十八岁,是年春会试,举南窗
第二人,观政工部。十有八年乙丑,先生三十四岁,是年先生门人始进。学者溺于词章记诵
不复知有身心之学。先生首侣言之,使人先立必为圣人之志。闻者渐觉兴起,有愿执贽及门
者。至是专志授徒讲学。然师友之道久废,咸目以为立异好名,惟甘泉湛先生若水时为翰林
底吉士,一见定交,共以侣明圣学为事。正德四年己已,先生三十八岁,提学副使席书聘主贵
阳书院。是年先生始论知行合一。始席元山书提督学政问朱陆同异之辩先生不语来陆之学
而告之以共所悟书怀疑而去明日复来举知行本体证之《玉经》诸子浙有省
往复数四,然然
大悟,遂与毛宪副修苹书院,身率贵阳诸生,以所事师礼事之。
(节选自钱德洪《王阳明年谱》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)》
A.始席元山书提督学政/问朱陆同异之辨先生/不语朱陆之学/而告之以其所悟/书怀疑
而去/明日复来举知行本体/证之《五经》诸子/渐有省
B.始席元山书提督学政/问朱陆同异之辨/先生不语朱陆之学/而告之以其所悟/书怀疑
而去/明日复来举知行本体/证之《五经》诸子/渐有省
C.始席元山书提督学政/问朱陆同异之辨先生/不语朱陆之学/而告之以其所悟/书怀疑
而去/明日复来/举知行本体证之《五经》诸子/渐有省/
D.始席元山书提督学政/问朱陆同异之辨/先生不语朱陆之学/而告之以其所悟/书怀疑
而去/明日复来/举知行本体证之《五经》诸子/渐有省
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)》
A.“先生悬笔立就”与“连辟公府不就”(《苏武传》)两句中的“就”字含义不同。
B.“莫不逢遽”与“胡为乎避遑欲何之”(《归去来兮辞》)两句中的“遑”字含义不同。
C.“南宫”即会试,由礼部主持,又称“春闱”,“举南宫第二人”,意思是会试考中第二名。
D.“以所事师礼事之”与“安能摧眉折腰事权贵”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“事”字
含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.有些人以不能考取功名为耻辱,而王阳明却以因没考取功名而伤心难过的表现为耻
辱,可见其思维独特,见解确实非同寻常。
B.边境危急,朝廷竞无可用之人,即便临时武考,也很难立刻选出有谋略有能力的人才,
王阳明于是忧虑不已,开始关注军事,并进行排兵布阵的演习。
C.由于当时求学的人大多沉溺于文辞记诵,王阳明第一个倡导修养身心的学说,让人先
树立一定成为圣人的志向,渐渐地,有人开始拜于他的门下。
D.由于从师交友之道废弛太久,很多人都认为王阳明是故意设立不同学说来博取名头,
只有湛甘泉先生懂得他的良苦用心,二人决定共同倡导圣学。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)】
(1)弘治五年壬子,先生二十一岁。明年春,会试下第,缙绅知者成来慰谕。(5分)
2)致仕方伯魏瀚平时以雄才自数,与先生登龙山,对葬联诗,有佳句辄为先生得之。(5
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分】
阅读下面这首宋诗,完成14~15题。
偶成二首(其二)邓肃①
梦破南窗袅水沉,卧看素壁挂瑶琴。
丝丝细雨晚姻合,阁阁鸣蛙蔓草深。
但得瓮边眠吏部2,不妨胯下辱淮阴。
何时楼上登睛景,一醉聊舒万里心。
【注①邓肃:宋徽宗宣和年间,东南各地贡花石纲,他曾赋诗指责守令“搜求扰民”,因而
被斥,此诗作于其被黜家居之后。②凳边眠吏部:典出《晋书·毕卓传》,毕卓,晋代新慕人:
大兴末为吏部郎,性嗜酒,邻宅酒熟,卓至其瓮间盗饮,为掌酒者所缚,明晨祝之乃毕吏部,即
解缚与主人共饮瓮侧。后世多将其用为嗜酒的代称。
14.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是(3分)》
A.首联写梦醒之后,窗边沉香袅袅,诗人看到墙上的瑶琴,顿生久未抚琴、知音难觅之感。
B.额联由室内转至室外,细雨、暮烟、鸣蛙、蔓草等意象构成了一幅迷离的黄昏雨景图。
C.尾联一语双关,暗示时局动荡不安,诗人希望天气放晴,并想象放晴后舒心畅饮的
场景。
D.全诗大开大合,随目光所至以写景,由思维驰骋而言志,通篇透出通达狂放的人生
态度。
15.“拗折”就是结构上转折,往往体现为由物及人、由景及情、由事及理的思路转换。本诗结
构安排不落俗套,尤其五、六句的“拗折”,颇有新意,请结合全诗加以分析。(6分)】
(三)名句名篇默写(本题共1小题,6分】
16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以美女来衬托英雄,侧面写周瑜志得意满、年轻有为的
两句是“
(2)白居易的《琵琶行》中,作者用比喻的手法形象地写出琴声的清脆和轻重交织,同时又
突出乐曲节奏感极强的两句是“
(3)孟子《鱼我所欲也》中的“
”两句,先假设人们最想
要的是生命,然后以反问的方式得出结论:凡是可以求生的方式就都可以采用了。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题,7分】
阅读下面的文字,完成17~18题。
人的一生总要怕点什么,这就是中国古代说的“相克”,金木水火土都有怕的东西。要是
相克,也就没有了相生,宇宙不就乱了套?
人生的发展,一是因为爱好,一是因为惧怕。前者,比如绘画,它并没有更实际的用途,
只是使我们①。那些更实用的发明创造,基本上都源于“怕”。因为害怕冷,人们发明
衣服、房屋、火炉:因为害怕热,人们发明了扇子、草帽、空调:因为害怕走路,人们发明了汽
火车、飞机:因为害怕病痛,人们发明了中药、西药、X光、B超:因为害怕地球的孤独,人们
茫茫宇宙进行探索;因为害怕自身的衰退,人们不断高杨精神的旗帜…害怕,实在是人
进步的“助产婆”。今后谁知道因了害怕,人类还将诞育多少温馨的婴儿,人类还将补充多
伟大的发明!
我们每个人的心里都有一个害怕的场。这个场不要太大,那会使我们②_,就太委屈
自己的岁月。这个场,也不可太小,太小了就容易人在边缘,演出不该上演的节目。它需
大也不小,够我们圆的想象,够我们度过无悔的人生。
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