2023年长沙市一中高考（一模）语文试卷及参考答案

湖南省长沙市一中2023届高三第一次阶段性测试
一、现代文阅读（共35分）
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
材料一：
中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是
维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。
中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世
界文化激荡中站稳脚跟的根基。我们坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中
华优秀传统文化相结合，不断推动马克思主义中国化时代化，推进了中华优秀传统文化创造性
转化、创新性发展。要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中
华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。要坚持马克思主义的根本
指导思想，传承弘扬革命文化，发展社会主义先进文化，从中华优秀传统文化中寻找源头活水。
中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。
要坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，以宽广胸怀理解不同文明对价值内活的认识，
尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔闲，以文明互鉴超越文明冲
突，以文明共存超越文明优越，弘杨中华文明蓝含的全人类共同价值，推动构建人类命运共同
体。要立足中国大地，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。要讲清
楚中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，
展现中华文明的悠久历史和人文底蕴，促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国领导人
读懂中华民族。
(摘自主席《把中国文明历史研究引向深入推动增强历史自觉坚定文化自信》】
材料二：
文化交流与对话的前提是对对方的承认和尊重，丧失了这个前提就根本不存在对话。在这
个意义上，中西双方应回到明清间的初识阶段，回到“大航海时代”。中华文化在世界上的交
流和传播，应回到平等对话的起点上来。
作为后发现代化国家的中国，我们的文化表达和叙述已经不再是按照它的自然逻辑的表达
和叙述，中国文化的自然发展史从清后期已经被打断，被强行纳入西方文化主导的世界文化体
系之中。当下烟起的中国希望在西方主导的文化体制中重新获得平等的对话权力，这将是一件
十分艰难的事。我们感到一个大国的展起必然是文化的崛起，中国四十多年的快速发展中，资
本这把双刃剑也将人们引向拜金主义：浓重的重商主义的风气在给我们带来前所未有的思想开
放的同时，也给我们的思想与文化的发展带来了前所未有的尴尬与困惑，给文化的崛起带来前
所未有的困境和艰难。这表现在两个方面：
其一，中国学术界对近四百年西学东渐的历史尚未完成系统的研究和杭理，对自己的近代
思想文化史尚未完成系统的说明和整理，尚未形成一个成熟的中国当代文化体系，西学、国学、
马克思主义处在一个限巨的磨合期。而由于中国的快速据起，我们不得不向世界重新说明中华
文化的价值。如何完整地表达中国文化的价值和世界性意义，是一项重要的课题。
其二，文化自觉和自信表现在两个侧面，一是始终对自己的文化持一种清醒的认识，批评
其漫长的历史中的文化痈疾，使其文化的主流和底色凸显出来，成为民族文化的优秀传统。在
这个意义上鲁迅并未过时，尽管在当时的条件下，作为思想家和文学家他的一些用语显得激进，
但其自省精神仍是我们重建中国文化的精神来源。正像没有伏尔泰、尼采这些西方文化内部的
批判者就没有西方文化的不断更新一样，崛起的中国仍需要从这样的雏度思考问题。文化自觉
和文化自信的另一个方面就是，在文化心态上必须对自己的历史文化敬重，将其作为文化大国
崛起的基础。因为，在新时代被重新解释的中国思想和文化的主线肯定是以传统文化为底色展
开与叙述的，中国的现代之路肯定会走出一条自己特色的中国道路。一切以西方文化为师的时
代过去了：中国这个世界唯一从古到今传承不断的大国，它的精神价值的主流不可能是生硬地
将西方当代文化嫁接到中国文化的复兴之中。由此，在“文化底色”与“转换型创新”之间就
出现了紧张，这就是：我们在文化走出去中如何处理历史中国与当代中国的文化关系？如何说
明中国传统的当代意义？这都是需要厘清的。
如何在历史的表象中洞察到历史的真谛，越过思想的表层，揭示中国文化的当代价值和世
界意义，这是中国思想界的重要任务。
(摘自张西平《如何向世界重新说明中华文化的价值》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()
A。要以马克思主义为方法论指导，在进行鉴别与分析、取舍与扬弃的基础上，实现中华优秀
传统文化的现代化转化。
B.对外话语体系要体现出鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，讲好中国故事，展现真实
立体、全面的中国。
C.作为后发现代化国家，我们的文化表达和叙述处于西方文化主导的世界文化体系之中，一
直缺乏自身的自然逻辑。
D.鲁迅对中国历史中文化痼疾的批判自省精神，有利于凸显出中华文化的主流和底色，是我
们重建中国文化的精神来源。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(
A.我们应当推动马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，从而向世界展示中华民族的独
特精神标识。
B.文明只有姹紫嫣红之别，绝无高低优劣之分。不同文明平等对话、和谐共生，方是人类和
谐共处之道。
C.中国应当积极主动变革现有国际传播语境，以形塑一个平等、包容、多元的国际文化传播
秩序与空间。
D.对本国历史、文化、国情具有温情与敬意，是形成国家认同感、归属感和实现文化大国崛
起的基础。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一的一项是()
A.面对昆曲存在的演员老化、观众老化、演出形式老化的问题，白先勇策划的青春版《牡丹
亭》让不少年轻人也爱上了昆曲。
B.从“为人民服务”到“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，我们党一直从传统
文化“民本”理念中汲取精华。
C.敦煌研究院收藏的《五台山图》，将1500年前五台山的全景呈现在偌大的壁画上，规模恢
宏、气势壮阔，好似一幅全息的地理图绘。
D.
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段，提升文物作品质感，提高受众互动性。
4.“和而不同”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理国际关系的准则。请结合材料一
对此现象加以分析。(4分)
5.如何推动中华文化走出当前的崛起困境？请结合材料二谈谈你的看法。(4分)
2
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
出关（节选）
鲁迅
老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的
绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的：但是青牛留
在城里，却没法撒出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子
自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。
“站住！”几个人大叫着。
老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。
“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说
道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。”
老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏…”
“自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾
经拜访过先生…”
这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不
响，撅着嘴走开了。
“先生在城图边溜溜？”关尹喜问。
“不，我想出去，换换新鲜空气…”
“那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生
到关上去住几天，听听先生的教训…”
老子还没有回答，四个诞警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了
一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。
大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道
这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔，
刀，木札，预备抄讲义。
老子像一段采木头似的坐在中夹，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起
来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道：
“道可道，非常道：名可名，非常名。…”
大家彼此面面相舰，没有抄。
“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名…”
大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大阿欠，书记先生竟打
起磕瞻来，华哪一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。
老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有
牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“晒？”：大家还是
听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。
为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣
人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道：
“听，完了！”
大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又
喜，恰如通到大赦的一样。
人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太