山东省金科大联考2023-2024学年高三上学期9月质量检测语文试卷无答案

2023~2024学年度高三年级9月质量检测语文
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试参和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上
的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题日的答题区城内作答，写在欲卷，草稿纸和答题卡上的非
答题区城均无戴。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑：非选择题用黑色签字笔在答题卡
上作答：宇体工整，笔进清楚。
4,考试结来后，请将或卷和答题卡一开上交。
一，现代文阅读(35分)】
(一)现代文阙读I(本题共5小题，19分)】
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
一切民族的文化，都是对于恳珠的否定，都是不新变异和发展的，但是，各个民族的文化的
形式，又都具有相当须强的语袭姓，不是可以轻易改变的。每个民族都希望取得文化的进步，同
时他们义都珍视本民族传统的文化形式。在历史上，一个民族的文化传统面临着他民族的威赫
的时候，他们往往都要为雏护本民族文化传统起来作珠死的斗争。这种情况，不仅是合情的，而
且色是合理的。因为每个民获都是按黑自己转有的形式在否定希自己的悬味，从而取得生存和
发展的。
维护本民族的文化传就，实际是和靠护本民族的生存和发展的希望联系在一起的。不过在
民族之间，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合。中国汉代的文化，就是由先秦
的华夏族和夷狄族的文化融合而来的，今天中华民族的文化，更是议代议人和各兄弟民族的文
化长期融合的结果。这样融合起来的文化比先前的文化不仅水平大有提高，而且内容也更加丰
高了，不同民族的文化的交泼和融合，实际也是人奥历史发展的一种趋势。只要变泼和融合是
在平等和自愿的条件上进行的，这种交流和融合对于各有关民族否定自己的恶味都有积极意
义，当然也就不会是不可接受的了。
(摘编自刘家和《略说文化】)
材料二：
正如毛译东所说，“任何运动形式，其内部都包含着本身特珠的矛盾，”在历史上，文化的具
体表现形式可能会发生这样或那样的变化，有时戴许金抛弃旧形式，采取斯形式，但作为文化特
质的民族心理结构，民族思维方式的变化却是板其援慢的。文化传铣一旦形成，就会具有某种情性和保守性，某种对外来文化的排拒力，以维护自身的纯洁性。一切尚有生命力的文化大都
有这种能力，这有类于生物机体中的杭休，是一种自卫的本能。但是，所有的文化为了自己的生
存和发展，还必须有另外一种更重要的功能，即在民族文化的基础上缓收和融合外来文化的功
能，能够把其他民族文化的有益成分通溶在自己的机体内，转化为自身文化的一个有机组成部
分，从而获得更加活联的因于，使自身机制具有更强的生命力的功能。当一个民获积板地参与
人类文化的创造活动的时候，民族意识和民族自觉性不是被的化，而是被强化了。可以预见，本
来统一的人美文化恰拾应该是建立在文化的后一种功能基础上的，它不会是用一针文化模式取
代所有其他文化，而是由各民族所创造的优秀文化的有机结合。未来的人奥文化将具有更强的
包家和消钠能力，而不是取消文化自身的多样性，
一个民族的文化：在其胚芽的时代，将会较多地受到作为它的骨素的各种自然的和杜会的
因意的影响，好像新生儿要较多地依赖父母的照料一样。然而文化机制确定之后，它就具有了
自身的内在辽辑。这时，外部影响依然存在，却不能随意切断文化自身规律的作用。在中华民
族的历史上，影响最大的观念形态，莫过于儒家思想。只要是美黄子孙，在深层意识中都或多或
少地受到儒家思想的制约。儒家思想所反映的民族精神和民族心理，就整体构成来讲，在两千
多年中的变化是縱乎其微的，不过，儒家思想也曾多次改变自己的表现形式，孔子使被芬为
“圣之时者”，善于“时中”，四时而变。以后重要的儒家思想家都遵绣了这一传统。在中国古代
历史上，外来文化成功输入的先例是有的，例如魏晋以后佛、儒、莲合流和理学的产生。榆入成
功的先决条件是外来文化能够被传就文化容销，消化。满足不了这一条件，交流就会失殿。从
明末基督教传入，到清靡正全面被龄，重要的原国就是基督教的文化规范与把天、蔡祖、祭孔等
传统文化的集中表现形式发生对抗，最终被挤出了中国的大门。
不同的民族具有不同的价值观念和判斯事物的准则，这是客观的存在，警如同样是杀父：
在中国与西方就会引起不同的反应，对于中国人，首先联想到的是件逆，不李，这是基于儒家伦
常而发生的反应。西方人直接的反应则会是凡杀人都侵犯了他人的生存权利，杀害的是自己的
父亲，则是次一步才考惠的。这么两种不同的反应最初可以说是下意识的，无需经过非雪鎮密
的辽辑思筇。这就说明文化的差别是作为既定的事实发生作用的·它是判斯的可提和出发点·
不必再对它本身进行任何怀疑，可见文化差别深深植根于人们心灵中，通过潜意识来影响不同
民族的人们的价值取向。
民族问的各种彩式的来往和交流，为沟通不阿文化提供了媒介。随着民族间了解的不断加
深，文化：问的现拿地越来越明显。文化的趋同镜不意味着一个民族的文化完全被另外一个民
族的文化同化。趋同只是一个民族对外来文化消的能力的如强，对外来文化采取悠来越宽客的
态度。经脸表明，文化变流是以民族文化为基本立场和先决条件的。会弃了民族文化的优秀传
统，去接受外来文化，假如能够成功，只能表明自身文化己丧失了作为独立的文化个体的属性，
况且，在根触外来文化时，还有个容易被忽视的中介环节，即外来文化必须采取民族的语言，才
能为人们所理解，所接受。在这一“翻译”过程中，民旅文化己经渗透其间了。
(满编自于化民《关于文化问题的思案》)
1.下列各项对材料一的概括，最恰当的一项是(3分)
A.民族进步和文化的否定精神
B民族文化的沿装性和融合性
C.不同民族文化的交流和腺合
D,中华民族文化的来源和形成
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A,民族心理结构和民族思维方式作为民族文化特质，其变化是极其缓慢的。
B.民族文化吸收和融合外来文化，并不会被弱化，反而会使自身机制具有更强的生命力，
C,如果传统文化不能容钠和消化某种外来文化，那么本地文化交流将不再发生，
D,对待外来文化，应该采取越来越宽容的态度，正像鲁迅说的那样，要敢于拿来，
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)】
A材料一主要运用的是事实论据，第一段用概括性事例，而第二段则用具体事例。
B.材料二第一段引毛泽东的话，增强权威性，巧妙引出民族文化形式问题的讨论。
C,材料二从民族文化的功能，规律，价值取向，趋同性等方面论述，思路清晰。
D.材料二第三段用“摩如”来引出例证，表明所举例子是确凿的事实，面非虚构。
4.请分析材料二中两线句子的修辞特色，并简要分析其论证效果。(4分)
5.“苟日新，日日新，又日新”我们中华民族历来是强调不断学习、不断进步的重要性。新时代我
们建设民族文化，应注意哪些间题？请结合内容概括分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）】
阅读下面的文字，完成6一9题。
凌波渡（节选）
孙频
入学第一个晚上卧聊，刘立林的第一句话是，我今年二十九岁，就这一句，其他三个男生便
同时住了嘴。他的第二句话是，我考这所大学考了整整十年，每年都考。他说，我十八岁高中毕
业就摄学了，家里穷，供不起我上大学，我父母都不让我上学了，国为我下面还有弟弟妹妹，他们
催我快些出门打工，给家里减少负担。我十入岁就离开家来到了北京打工，我从十九岁开始考
大学，年年考这所大学，一直考到今年才考上，
第二天早晨，也不加道是几点就被楼下的读英语声妙醒了。三个人接希眼睛四下里一打
量，床上床下抑只见到他们三人，那第回张床是空的，被子没叠，嬉成一团，像一只余温还没教
尽的掉蜕，三个人从床上跳下来齐刷刷地蹦到了窗口前，从二楼的窗口俯观下去，一眼就看到
了缭绕的晨寡中浮动的一顶白亮白亮的头皮，明晃晃地照希人的眼晴。浸问题，就是他，这头顶
简直就是他的胎记，随便走到哪，只一眼就把他从人堆里挑出来了，
刘立林只有两条可以换洗的内裤，花棉布被漂洗得太久了的壕故，纤雏毕露，像鱼身上露出
了峰响的鱼骨。其中有一条还在正中间破了一个大洞，其实穿在身上基本上也就是个摆设了，
实质上是衣不遮体的。对立林每次把内裤往出晾的时候，宿舍的三个哥们儿就在一旁急，好像
人家不小心守了他们的内裤。
①大哥，这内弹咱还是鲸在屋里吧，干净，屋里千净。刘立林理都不理他们，根本没凳得他
们是在说语，琼好衣眼便背起双肩色扬长而去。
刘立林每天晚上部是卡着点回编舍的，决不早回，前购进门后脚就熄灯。于是他便黑咕隆
略地爬到床上，点个蜡烛头，借着昏略的烛光接着看书。在不看书的时候，四个男生就在黑暗中