重庆市巴蜀中学2021-2022学年高三下学期高考适应性月考卷（九）语文试题+答案

巴蜀中学2022届高考适应性月考卷（九）》
语文
注意事项：
1,答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需孜动，用橡皮擦干净后，再
选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读(35分)】
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
从立春到大寒，中国古人通过规察太阳周年运动，参照天象、气象和物候等自然现象，总结一年中时令、
气候等方面的变化规律，形成了二十四节气的时间知识体系。二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的
精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆，蕴舍着中国人传统的生存智慧与生命哲学。
作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气如何融入当代生活？花知时而开，人顺势而为，与天地唱
和，与万物相谐一二十四节气体现出的“天人合一”理念，如何助蓝当代人的生活？
多年来，有关部门从多层面、多维度深入落实二十四节气相关文化遗产的保护传承工作，促进各地活态传
承节气文化。尤其近年来伴随中华优秀传统文化升温，人们文化自觉意识日渐增强，二十回节气以多种面貌和
形态在当代生活中展现出篷勃生机。
结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不仅自身内通丰富，而且与泰节、端午、中秋等传统节庆、民
俗之间存在密初关系。传承发展二十四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强化情感组
带。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰牧在即，周边群众纷纷聚集在“秋场”，
观赏和参与舞龙舞册、入人秋千、上刀梯等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全城旅游相结合，吸引众多
游客参与其间，在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多文化活力，创造更多经济价值。每到春分社日，
湖南省安仁县都会举办赶分让活动。人们集会演出、赶场交易、交流农事经验和养生之道；唱社戏、浆高晓、
放河灯，文娱活动精彩纷呈。这些活动释放了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内高和情感
内涵。
着眼辉众需求，融入日常生活。二十四节气只有着眼群众雾求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生
机，真正“活起来”。立夏之际，署气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭委豆、喝立夏
茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发辉立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，传承创新
“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内客进行选择提取；建设二十国节气主题公国，对立夏习俗进行旅等
资源转化，等等。这一系列丰富多彩的活动，有助于增强社区凝聚力，满足人民群众的身心健康需求，提高生
活品质。
借力文艺形式，实现多元传播。二十四节气自诞生后便逐渐渗透在诗歌、绘画、音乐、舞路以及传统工艺
中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日浙丰富。电视节目《二十四节气》讲迷人与自然的相处智慧，
把二十四节气的加识画面化、具象化：图书《黄小厨的春夏秋冬》以讲述美食与二十四节气的历史文化故事
为亮点，受到人们喜爱…二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，更是让它成为文创设计青睐
的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁时节令之美。发挥不同文艺形式
所长，利用多蝶体传播格局，二十四节气文化传承传撸的形式、内客和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也
得到激活
丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可成缺的新生力量。“春雨惊
春清谷天，夏满芒夏署相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四节气歌》将知识融于通俗耽畅、
朗朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以润物细无
声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生现、价值观。从
2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石什“说泰”传承人，走进当地学校，举办创作展演及传承活动，教学
生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱
家乡、爱人民的情感。
2016年11月，二十四节气正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这充分展示了中
华优秀传统文化的魅力。在适应时代变迁的过程中不断再创造，是非物质文化遗产传承发展的基本规律和重要
任务。二十四节气正是通过与各地生产生活实践相结合，不断半富自身样貌，焕发出活泼泼的生命力。而今，
在推进乡村振兴和新型城镇化建设的背景下，我们应当用新的生活内客、丈化表达和传播手段，进一步提炼、
升华、传播和弘杨，使二十国节气蓝含的中华传统智慧锭放勃勃生机。
(摘编自林继富《二十四节气在当代：让古老智慧蛇放生机》)
1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.二十四节气是一个时间知识体系，它与农耕生产关系密切，既是生活经验也是生存智慧。
B.近年来二十四节气在百姓生活中焕发出蓬勃生机，主要得益于人们文化自觉意识的增强。
C,每到立秋，庄稼成熟，花坦群众欢聚秋场，参与民俗活动，礼敬“秋”日，是谓“赶秋”。
D.电视节目、图书、童谣等多种形式对激活二十四节气的文化生命力都起到了相应的作用。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分】
A,要真正做好二十四节气相关文化遗产的保护与传承，就必须让二十四节气扎根人心，结合各地民俗，回
归生产生活。
B。二十四节气不仅自身内涵丰富，又与传统节庆、民俗关系密切，如“清明”对应了清明节，“秋分”对
应了中秋节
C.作为人类非物质文化遗产，二十四节气所蕴含的中华传统智慧与哲学，可以解决全球自然生态环境日益
恶化的难题。
D.2022北京冬奥会开幕式中，二十四节气倒计时以“着眼群众需求，融人日常生活”的方式体现了对节
气文化的传承。
3.《二十四节气歌》中的每一个节气，在中国古典诗歌里都有灵动的反映。下列选项中，没有表现某种节气的
一项是(3分)
A.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南和尚】
B.绿筠尚含粉，圆荷始散芳。（韦应物）
C.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）】
D.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游）
4.在推进乡村振兴的背景下，材料为各地活态传承二十节气文化提供了哪些可供借鉴的经验？(4分)】
黑姓把一只独凳辅上肩膀，走进柯堂大门。徐先生穿着揭色长袍背抄着手在院子里藏步，鹿三拉住儿子的
手说：“给先生行礼。”黑姓弯腰低头莉躬时，肩上的凳子神了下来，正好砸了徐先生的脚背。鹿三顺手物了
黑娃一个抹脖子，骂道：“我花你这慌慌鬼…”徐先生忍着疼不在意地说：“送进去。嘉轩给我说过了。”鹿
5.传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。请结合材料和你的生活体验，谈谈你对传
三拉着儿子进入学堂，我到马驹和騾驹的方桌，在一侧放下凳子。马购把一摞仿纸。一根毛笔递给黑娃：“俺
承发展二十四节气文化的理解。(6分)
爸叫我给你。”
黑姓捉着那支毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头使他想到了孤位火红的皮毛。他的左手染着青草的绿汁，指头
肚儿变成常黑色，视着光清的笔杆和锦软的黄色仿纸总觉得怯怯的。徐先生进来，领着学生念书。黑姓没有书
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
本，就跟着徐先生愣念：“人—之—初，性—本一善。
(有测改)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本二
文本一
白鹿原中耕读精神的谜承
白鹿原（节选）
棒梅
陈忠实
耕读文化是一种产生于中国封建社会平期以农为主、自给自足的角然经济条件下，并且深受科举制度、宗
这年夏收之后，学堂开学了。白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监。两人商定一块去白鹿书院找朱先
法制度的彩响，以泰耕亦读的方式，在土地操作基础上将田国山水与辦读生活相结合的文化模式。其中，
生，让他给排荐一位知识和品德都好的先生。来先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打期作辑脆倒在地：“二
“耕”指农耕，这是农民的生活之源：“读”即读书，这是待统知识分子的立命之本。拼读为本是中国农耕文
位贊弟请受愚兄一拜。”两人吃了一惊，面面相舰忙拉朱先生站起，几乎同声问：“先生这是怎么了？”朱先生
化和中国儒家思想之精髓。
突然热泪盘驱：“二位贤弟微下了功德无量的事啊！”他感概万瑞，慷概澈昂起来：“你们翻修祠堂是善事，可
说起对耕读精神的继承，白嘉杆，这位白鹿两姓所构成的白鹿家族的族长，被称赞为“深孚众望，通达
那仅仅是个小小的善事：你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。祖宗核敬该祭，数了祭了也仅只尽了
开明，品德高洁”的人物，有着不可侵犯和舜魔质疑的威严，但却期耕于田垫，动事稼穑，无一日运离耕作
一份孝心，兴办学堂才是万代于孙的大事：往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂褚裤
生活。他又表现出了对读书人朱先生极大的信频。将其誉为“圣人”，处处向其靠提…
的蛙儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。”
如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的语，那么朱先生无疑是这种精神得以发扬承传的文
辟作学馆的西边三间厦屋里，摆满了学生从自家厘里拾来的方果、条桌、长凳和独凳。白嘉轩的两个儿子
化支撑。他是“传统文化的代表人物，智慧与道德的化身”。如同白嘉肝的一日不肯银耕一样，朱先生“自幼
也都起了学名，马驹叫白孝文，暴驹叫白孝式，他们自然坐在里边。鹿于震的两个儿于庞兆鹏和鹿兆海也从神
苦读，昼夜吟通，孤守书案”，是一位一日不肯银读的人物。同时，他也坚定地维护着小农经济的生产模式，
禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子弟就学，都一齐参加了学堂开馆典礼。
主张“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞”，他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放粮賑济灾民，在他制定的《乡
典礼隆重而又简朴。至圣先师孔老先生的石剑拓片侧身像贴在南山墙上，祭来上供率着时令水果。两支红
的》中，表现出了对于不务正业的人的坚决都弃。
蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的粮地便爆响起来。孩子们全都跪伏在桌凳之间的空地上，拥在祠堂院子里的男
就这样，族长白嘉轩、“圣人”朱先生共同完成了对耕读精种的论释，并使这种精神在白鹿原具有一种相
人们也都碗伏下来。鹿子霖和徐先生依次数了香跪了拜，就侍立在餐台两边，关瓶新入学的孩子一个接一个数
对稳定的权咸性：白嘉轩在族中贯御乡约，“一时间祠堂里每到晚上就传出了庄稼汉们粗混的读《乡的》的声
香叩头，最后是村民们撒香叩首。祭把乳子的程序完毕，自嘉轩把早已备好的一条红绸拔到徐先生肩上，鞭炮
音”，偷摸聚赌没有了，打架骂街消失了，“白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，选说话的声音都柔和
又响起来。徐先生抚着从肩头斜过胸腔在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答辞：“我到白鹿村来只想教好
鎮细了”。辛度苹命掀起反封建大潮的时候，白鹿书院却依旧书声琅球；“风搅雪”农协运动换襄了整个白鹿
原。白嘉轩抑能在家岿然不动地躲着轧花机…
俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的·仁义白鹿村”里的·仁义”炳字。”
(有刷改)】
傍晚，白嘉轩税了参加学堂开馆典礼时穿的青色长袍，在侧墩前蹲下来给牡富铜青草，他把青草一把一把
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
扯过来，在膝头下捋码整齐再塞到侧口里去。鹿三双手按着侧把，猫腰往下一压，“吁嗥”一声，被侧断的细
A.朱先生用“小小的菩事”和“无量功德的大善事”来评价修祠堂和办学堂这两件事，“小”和“大”
草散落下来，侧刀刃上和恻口的铁皮士都柒上一层青草的绿汁。白嘉轩需进青草说：“叫黑姓明平上就去上
的对比中凸显了朱先生的价值倾向。
学。给徐先生的五升麦子由我这儿灌。”鹿三说：“黑娃上了学。谁来割草呢？”“你割我割，喻俩谁能腾出手
B.学堂的建立造福了白鹿村民：白嘉轩两个儿子有了学名，鹿子霖两个儿子不必远方求学，就连长工鹿三
谁去割。先让黑娃去上学。”
的儿子黑娃也有了读书的机会。
黑姓天不明又被父亲吼城起来，他正要挎笼提缘去割青草，脚听鹿三说：“把草候和草笼裙下，捕上板凳
C.开馆典礼仪式隆重而简朴，点红烛、放鞭炮、拜孔子、迎先生，既展现了白鹿村民对教育的虔诚，又照