重庆市市高2023届高三3月第七次质量检测语文试卷+参考答案

重庆市高2023届高三第七次质量检测
语文试题
2023.3
命审单位：重庆南开中学
注意事项：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1（本趣共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：我们为何会害怕无人机呢？学者托马斯认为，对无人机的恐惧源于其观看的
“不对称性”、无人机具有高空视野，这种视野所带来的控制感并非观看者的幻觉，而是意
味着一种切实的控制权力。高空视野通过观察、测量、控制将观察对象纳入己方视线之中，
从而令权力的施展与扩张成为可能。换言之，谁掌控了无人机统摄性的全局视野，谁就掌握
了主动权。
无人机视觉的特殊性在于，它是一种远程的“遥在”观看，一种“去身体化”的观看，
这仰赖于飞行器与控制点之间的空间分离。比如在现代战争中，无人机的操作者只需安坐后
方，而不必身赴前线。这也正是维利里奥的“剧场”与“暗室”隐喻：“肉身与肉身相搏凭
着裸眼的视力与冷兵器而实施”的古典战场相当于“剧场”，而借助虚拟界面实现灵活操纵
的现代战争则犹如“暗室”。无人机驾驶员，只需动动手指便可将地球另一瑞的敌人瞬间消
灭。主角操作的仿佛不是战争机器而是电玩游戏，轰炸的仿佛不是血肉之躯而是图形像素。
伴随无人机的隐身性而来的是道德上的不可靠。任何一个人一包括正义者一如果能够隐
身，能够做任何事都不被看见从而不受惩罚，邦么，他就不可能继续做正义的事，而是会无
所不为乃至无恶不作。
重庆市高2023届高三第七次质量检测
语文试题参考答案与评分标准
1BA项“必然扩张”错，原文是“令权力的施展与扩张成为可能”：C项“使得”关
系不成立，且“制约了无人机安全技术的开发”于文无据：D项“大数据······让人
们对隐私安全的态度摇摆不定”错，让人们“摇摆不定”的并非“大数据”。
2C福柯只是提到了一种监视空间，并没有谈及无人机及其视角。
3.C材料一分别从“高空视野”“追踪月标”“隐身性”三个方面谈到了无人机观看的
“不对称性”，ABD则分别体现了这三个特点。C项属机械故障，与题干无关。
4.①尤人机的高空视野意味着全局视野和控制权，可轻松将公民的隐私纳入己方视线。
②无人机具有隐身属性，其操控者容易倚仗该属性纵容自己行侵犯隐私之事。
③无人机的监控是分散流动的，且具备追踪性，可以对公民进行无孔不入的窥探。
(一点2分，两点3分，三点满分。)
5.①提高无人机使用者的道德素养。
②健全无人机管控的法律法规，厘清管理主体。
③增强无人机数据的安全保护。
④增强公民隐私保护意识。
(一点1分)
6.AB“平易近人、深入生活”错。C没有因此而表达出嘲讽。D没有不满的情绪。
7.C“金顶的佛光”形容志得意满，错。文中比喻科学家成名如金顶佛光一样具有偶然
性。
8①两处“微笑”都表现了作者对复杂多变的社会现象的态度以及价值评判。
②两处“微笑”内涵不同，表现出人物心理的变化，展示出人物精神境界的提升。
③两处“微笑”前后呼应，使文章结构圆融。
(每点2分，3点6分。其他答案言之成理，的情给分。)
9.①反思白我，展示白我探索生命价值的心路历程，没有失落，更有旷达和坚定。
②观察他人，对人们追捧明星、毫不关心科技工作者等现象，有包容，也有否定。
③关注生活，面对复杂多变的社会，倡导包容的社会风气和虽不为人知也要坚守自我价
值的人生态度。（每点2分，3点6分。其他答案言之成理，的情给分。）
11.BA.“余虽好修姱以靰羁兮”的“修”为“美好”，文中的“修”原义为“美好”，
形容词的使动用法，
译为“使美好”“提醒/督促”。C.“所恶有甚于死者”的“恶”意为“厌恶”，
两个“恶”字意义不同。D文中的“速”，意为“招致”，“交语速装束”的“速”，意为
“催促”，两个“速”字意义不同。
12.C对“子服的转变”，归因不当。
13.(1)居住在肥沃的土地上的百姓不能成材，是因为过度享乐（追求淫逸），居住在
贫瘠土地上的百姓，没有不向往道义的，是因为勤劳。（一个分句1分，关键词“材”
“淫”。如果判断句不能识别，一处扣2分)
(2)你的婢女（小妾）不穿丝绸的衣服，马不吃粟米（精饲料），人们大概/一定认
为你吝啬/你是一个吝啬的人，并且不能为国家增添光彩啊。（一个分句1分，关键词“材”
“淫”。如果判断句不能识别，每处扣2分)
14.①季文子因为自己身为国相，要与民同甘共苦。②张文节基于人之常情，居安思危，
为避免家人日后陷于困倾。（一点2分，两点3分）
【参考译文】
【材料一】
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在纺线，文伯说：“像我公父歇这样
的人家主母还要亲自纺线，恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歇不愿意孝敬母亲吧？”他
的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不让你听闻做官之道？
坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，
使百姓劳作，发挥他们的才能，因此（君主）就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思
考，要思考才能改善生活：安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行：
忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓不能成材，是因为过度享乐：居住在
贫瘠土地上的百姓向往道义的，是因为勤劳。有地位的人心劳，没地位的力劳，这是先
王的遗训啊。自上而下，谁敢贪图安逸放弃劳作呢？如今我守若寡，你又做官，早晚做事，
尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我
说：“一定不要废弃先人的传统。”你今天却说：“为什么不让自己安逸呢？”以你这样的
态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”